沙滩文化里的“沙滩”
我们都知道，沙滩文化是一种地域文化，是清朝中晚期在遵义东乡乐安里一个叫沙滩的地方，以郑、莫、黎三个家族为主的几代人经耕读传家而掘起于贵州、蜚声于海内外的一种地域性文化现象。时任浙江大学史地研究所所长的张其昀在编撰《遵义新志》时，首次发现了这一独特的地域文化现象，他在执笔撰写的第十一章“历史地理”中，将遵义2000年来的历史分为九期，其中第八期为“沙滩期”。文中写道：“郑莫黎三家，互为婚姻，衡宇相望，流风余韵，沾溉百年”，“故沙滩不特为播东名胜，有清中叶曾为一全国知名之文化区。”后又经过诸多学者提炼研究，“沙滩文化”自此成为地域文化史、学术史上的一个概念。
当然，今天笔者在这里不说沙滩文化，一方面因为沙滩文化在前人的研究上已经颇为丰富，另一方面本人才疏学浅，不敢妄说沙滩文化。因此，笔者在这里只说沙滩文化里的“沙滩”。
贵州不临海，何来沙滩，沙滩之名从何而来？沙滩虽不临海，却临河，一条叫乐（洛）安江的河。乐安江，其实算不上一条江，她就只是一条河。郑珍编著的《遵义府志》记载：“乐安江，源自绥阳县西北朗里之八甲沟大溪源出，旁有小溪源来合之......”因为《府志》上称之为江，我们习惯上就叫她乐安江。乐安江流经观音崖、黄鱼桥、双龙桥、伞水场、长滩村、绿塘河，在沙滩这里绕一个大湾，形成一个小小的岛屿，小岛下游的禹门山下冲刷有一个深潭。于是人们就把这里叫作“沙潭”，后来平播“改土归流”后，迁住到这里的黎氏将这里改叫作“沙滩”。可见，所谓的沙滩其实就是河中的一个小岛，并不是海边的那种大沙滩。
但乐安江那一江清水，从大山深处娓娓而来，缓缓南流，几千上万年滋润着沙滩这一片肥沃的土壤。据有关史料记载，沙滩这个地方历来就有先民在此繁衍生息，早在宋元时期便已开发，播州杨氏土司在此建庄园囤良田。明代末期，是播州杨氏领主（土司）杨应龙弟杨兆龙的庄园，称为“官庄”。明代万历年间，播州杨氏土司被明王朝剿灭，改土归流。黎氏入黔始祖黎朝邦随川路总兵刘铤平播。平播后，黎朝邦“占籍承种”，落业沙滩。黎朝邦的《官庄记》记有此事。
沙滩黎氏始祖黎朝邦是四川广安金刀里人，本就是当地的文化世家。定居沙滩后，黎朝邦确立了黎氏以耕读为本的家庭传统，沙滩那个小岛屿就成了黎氏读书的好场所。河水绕岛而过，岛上绿树成荫，四季山花烂漫。黎氏先祖曾修建了通往岛上的跳墩，让过河去岛更加方便，并将沙滩这个小岛更名为琴洲。沙滩先贤们曾在岛上或苦读诗书，或吟诗作对，或饮一壶老酒坐看晓风残月，这里一度成为沙滩先贤们的后花园，成为了沙滩八景之一的“琴洲夜月”。
琴洲，是一个温文尔雅的名字，先从文人先贤口中叫开，再传入寻常百姓口中，成了这个沙滩这个小岛的名字。而沙滩作为地名，从杨氏土司时期的“沙潭”更名而来，在当地百姓口中叫了几百年，成了以沙滩这个小岛为核心方圆几个平方公里的文化地名，由这个地方产生的地域性文化，人们都叫它“沙滩文化”。
